近年來，歷史學家在各種有關中學歷史教育學術研討會的場合，凡被中學歷史教師問及“我們在課堂上應該怎么做才好”時，幾乎異口同聲用“把真相告訴學生就行了”一句話來回答。言下之意，只要學生在課堂上學到史實性知識就可以了。這是歷史學家對中學歷史教育較為普遍的傾向性看法。這一觀點用在歷史教育上是頗有疑問的，至少對于歷史教育來說，它是不完備的。因為它缺乏一個極其重要的教育目的要素，那就是價值引領。

那么，究竟什么是“價值”呢？我想，抓住核心關聯(lián)詞“應該”或“應當”，來解讀，無論說得復雜還是簡單，就都不會太過離譜。復雜一些說，“作為一種概念，‘價值’包括有意識的主體視為‘應當’的一切態(tài)度、判斷、影響與行為偏好”。簡單一些說，可以一言以蔽之，“價值觀是指什么是人們認為應該的”。

為什么在歷史教育中，我要強調價值觀很重要，它與史實具有同等重要的地位呢？至少有如下幾個理由。

第一，教育的對象是“人”，學習者作為“人”，其健全成長才是教育的目的，知識等其他一切都只是手段。歷史教育并不例外于這個教育的真義。史實若是純粹的知識，它就只關乎“是”的判斷，不以“應該”判斷做引領，學習者面對的歷史無疑是善惡、美丑、對錯、是非混雜不堪的“一堆亂麻”，究竟什么“應該”什么“不應該”，是無從分辨的。如此，果真放棄對歷史的價值觀照，那就無異于放棄對學習者成長的引領、幫助和促進的責任。

第二，無論是歷史教師還是學生，世間一切人要更好地生活，價值觀是如影隨形的必備要素，何況“人”的教育？“教育的主題只有一個，那就是五彩繽紛的生活”（懷特海語），對生活主題作價值觀照，乃是教育的內在訴求，也是生活在理論與實踐上“配合”的一種天然需要。誰不期望，在生活上擁有一種可以清晰辨識什么“應該”什么“不應該”的能力呢？

第三，服務現實“人生”，不只是歷史教育的核心，其實也是歷史學在更高層次上的核心主題，兩者都因此而無法抹殺價值觀對歷史和人生的幫助。蘇格拉底說“未經省察的人生不值得過”，就是指人活著必須反思、判斷生活中什么是“應該”的、什么是“不應該”的，更好地認識自己、認識世界。

綜而觀之，歷史教育與歷史學，必因服務“人生”的一致宗旨，而在“事實”判斷與“價值”判斷并重、“是”與“應該”相得益彰這一點上交匯，兩者無不既要“是”（事實），也無不又要“應該”（價值）。

中國新一輪基礎教育課程改革推進十幾年來，歷史教育界的變化不可謂不大，非常可喜的進步是在觀課、評課時，很多同仁開始關注“課堂的靈魂”，也就是說有了非常強的教學目標意識。不過，在“靈魂”目標的定位上，人們是有分歧的，況且對課堂靈魂是何物都弄不明白，于是只能各說各的、莫衷一是。

那么，歷史課堂的“靈魂”究竟何在呢？不在別的，恰在于價值引領，恰在于通過對價值的爭鳴、協(xié)商和共享。教育的四大支柱“學習知識、學習做事、學習做人和學習共同生活”理念，其實也是課程改革的宗旨。新課程倡導互動探究合作學習，不正是要以歷史事實為前提協(xié)商價值？倘若不是，那學習就局限在史料和史實等知識性的東西了。如此“死”學，那么歷史教育還有什么活力可言？

歷史價值是隨歷史事實而伴生的，歷史價值與歷史本身一樣，驚人地多元、多樣、多態(tài)。因此，對歷史價值的理解，若沒有歷史意識和正確史觀作指引，就很容易出錯。歷史教師要作好價值協(xié)商教學，我以為應該：第一，尋找價值（鑒賞價值）——定好課程和教學的價值目標，學生知道應該學到的；第二，傳承價值（守望價值）——守望人類善美真等永恒價值，學生懂得必須堅守的；第三，轉換價值（創(chuàng)造價值）——診斷價值健全與不健全狀況，學生明白應該改變的；第四，均衡價值（兼容價值）——比較多元價值從中汰劣擇優(yōu)，學生確知必須兼容的；第五，協(xié)商價值（共享價值）——討論價值認同與認異的可能，學生明白可以共享的。