[摘 要]在文化全球化時(shí)代，伴隨著日益頻繁的文化交流和文學(xué)接觸，民族文學(xué)中出現(xiàn)了越來(lái)越明顯的世界性因素。在此背景下，陜西當(dāng)代作家的創(chuàng)作在創(chuàng)作方法、人物形象的塑造、藝術(shù)技巧等方面都受到了異質(zhì)文學(xué)明顯的影響。這在路遙、陳忠實(shí)等作家身上表現(xiàn)得尤為突出。

[關(guān)鍵詞]文化全球化 陜西當(dāng)代文學(xué) 外來(lái)影響 路遙 陳忠實(shí)

基金項(xiàng)目：陜西省教育廳科研項(xiàng)目“陜西當(dāng)代文學(xué)的外來(lái)影響及對(duì)陜西文學(xué)發(fā)展的啟示研究”（編號(hào)：09JK019）的階段性成果之一。

在當(dāng)今文化全球化的時(shí)代，不同文化、文學(xué)之間的交流、影響、融合已經(jīng)日益頻繁而深入，民族文學(xué)之間互相碰撞、互相影響，形成多元共存的格局。在新時(shí)期的陜西當(dāng)代文壇上，無(wú)論是成名已久的老將，還是初入文壇的新秀，在全球化的氛圍中都受到了明顯的外來(lái)影響，并使其創(chuàng)作烙下多元文化的印痕。這種情況在路遙、陳忠實(shí)、賈平凹等作家的創(chuàng)作中得到了清楚的表現(xiàn)。

路遙雖然深受傳統(tǒng)文化的熏陶和浸染，但畢竟生活在全球化的語(yǔ)境之中，明顯地受到了來(lái)自外民族異質(zhì)文化的影響，并在其基礎(chǔ)之上進(jìn)行了卓有成效的文學(xué)創(chuàng)作。

1.路遙作品對(duì)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的借鑒

路遙酷愛(ài)外國(guó)文學(xué)，認(rèn)為有必要“借鑒一切優(yōu)秀的域外文學(xué)以更好地發(fā)展我們民族的新文學(xué)”[1](P262)。為此，他閱讀了大量的外國(guó)文學(xué)作品，路遙也曾坦言，“也許列夫·托爾斯泰、巴爾扎克、司湯達(dá)……等現(xiàn)實(shí)主義大師對(duì)我的影響要更深一些。”[1](P262)正是在這些作家現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作觀的影響下，路遙認(rèn)為：“作者只是力圖真實(shí)地記錄特定社會(huì)歷史環(huán)境中發(fā)生了什么……作者真誠(chéng)地描繪了生活，并沒(méi)有‘弄虛作假’，同時(shí)還率直地表達(dá)了自己的人生認(rèn)識(shí)，這一切就足夠了。”[1](P285)正是這樣一種創(chuàng)作原則，使他堅(jiān)定地走上了現(xiàn)實(shí)主義的正道。

在創(chuàng)作中，路遙力圖完成對(duì)整個(gè)社會(huì)和時(shí)代的真實(shí)反映，表達(dá)出作者對(duì)社會(huì)和生活的態(tài)度，而這種態(tài)度，“看似作者的態(tài)度，其實(shí)基本應(yīng)該是那個(gè)歷史條件下人物的態(tài)度”，亦即對(duì)特定的環(huán)境下社會(huì)、時(shí)代和人物的生活進(jìn)行真實(shí)的描寫；而且，“作者應(yīng)該站在歷史的高度上，真正體現(xiàn)巴爾扎克所說(shuō)的‘書(shū)記官’的職能，”[1](P265)通過(guò)自己的創(chuàng)作去反映整個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活。在路遙的創(chuàng)作中，即就是描寫普通的日常生活和男女之間的愛(ài)情，“也常常順應(yīng)了人物命運(yùn)和性格的發(fā)展而折射出豐富的時(shí)代內(nèi)容”。[2](P44)同時(shí)，受巴爾扎克《人間喜劇》的影響，路遙的作品包含著強(qiáng)烈的“編年史”意識(shí)，某些作品前后相連，成為一組系列作品。《平凡的世界》，“以放射性結(jié)構(gòu)形態(tài)集社會(huì)政治史、經(jīng)濟(jì)史與人的命運(yùn)史于一體，從而全方位，全景式攝錄了平凡世界的全貌。”[3](P63)正是由于這種現(xiàn)實(shí)主義的寫實(shí)風(fēng)格，才使得路遙的某些作品在一定程度上成為20世紀(jì)60年代~80年代中期中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史見(jiàn)證，從廣闊的角度為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)改革開(kāi)放的轉(zhuǎn)型期留下了史詩(shī)般的歷史畫卷。

2.在人物形象的塑造與安排方面的外來(lái)影響

路遙還從托爾斯泰、司湯達(dá)等現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)大師那里受到影響，注意到了典型人物和社會(huì)、時(shí)代之間的密切關(guān)系，努力在作品中塑造具有社會(huì)意義、反映時(shí)代特點(diǎn)、體現(xiàn)時(shí)代脈搏的典型人物。路遙強(qiáng)調(diào)，文學(xué)形象必須具有高度的典型性，而作家的全部工作就在于要把生活中的一般事件變成具有巨大社會(huì)意義的事件。這樣，就可以通過(guò)對(duì)具體事件和人物的描寫，反映出廣闊的社會(huì)和時(shí)代。事實(shí)上，路遙通過(guò)他作品中馬建強(qiáng)、馬延雄、高家林、孫少平等形象，確實(shí)真實(shí)地反映了那個(gè)特定年代廣闊的社會(huì)生活。

此外，在人物形象的塑造與安排方面，巴爾扎克的《人間喜劇》無(wú)疑給路遙的創(chuàng)作以巨大的影響。在人物的安排上，《人間喜劇》使用“人物再現(xiàn)法”，讓作品中的一些人物在不同的作品中反復(fù)出現(xiàn)。路遙在構(gòu)建《平凡的世界》時(shí)，似乎也借鑒了這種方法，盡管二者在規(guī)模上相差甚遠(yuǎn)。路遙說(shuō)：“所有的人物應(yīng)該盡可能早地出場(chǎng)，以便有足夠的長(zhǎng)度完成他們。尤其是一些次要人物，如果早一點(diǎn)出現(xiàn)，你隨時(shí)都可以東鱗西爪地表現(xiàn)他們。盡管在每個(gè)局部他們僅僅可能閃現(xiàn)一下，到全書(shū)結(jié)束，他們就可能成為豐富而完整的形象。”[1](P270)基于這種考慮，作者就必須使人物盡可能早地出場(chǎng)，而這和托爾斯泰的安排也有異曲同工之妙。在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，開(kāi)始部分通過(guò)安娜·帕夫洛夫娜·舍列爾舉行的晚會(huì)使主要人物紛紛登場(chǎng)；而在《平凡的世界》中則通過(guò)王滿銀因賣老鼠藥而被勞教的事件，“大約用了七萬(wàn)字的篇幅，使全部主要人物和全書(shū)近百個(gè)人物中的七十多個(gè)人物都出現(xiàn)”了。[1](P270)據(jù)統(tǒng)計(jì)，在《平凡的世界》中，孫少平、孫少安、潤(rùn)葉、曉霞、田福堂、田福軍等十余人有專章進(jìn)行集中描寫，而其余次要人物在不同章節(jié)中均有所提及，至于有些重要人物則在幾十章當(dāng)中都曾出現(xiàn)。這樣，在整部書(shū)中，作者就有足夠的篇幅去表現(xiàn)他們不同階段的不同性格側(cè)面，并最終給我們留下一個(gè)豐富、完整的形象。比如孫少平，就有艱難求學(xué)時(shí)的孫少平、村辦中學(xué)教書(shū)時(shí)的孫少平、在家務(wù)農(nóng)時(shí)的孫少平、黃原攬工時(shí)的孫少平、組織暑假夏令營(yíng)的孫少平、銅城煤礦做礦工的孫少平……這許多階段的性格側(cè)面就構(gòu)成了一個(gè)完整的孫少平。此外，路遙的創(chuàng)作在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、對(duì)典型性格的刻畫、通過(guò)幾條平行發(fā)展又時(shí)有交錯(cuò)的線索達(dá)到對(duì)廣闊社會(huì)生活的描寫等方面，也受到了外國(guó)文學(xué)明顯的影響。在此不再贅述。

陳忠實(shí)也一直喜歡閱讀外國(guó)文學(xué)。自從陳忠實(shí)上初中時(shí)閱讀了第一部翻譯小說(shuō)《靜靜的頓河》后，便產(chǎn)生了喜歡歐美小說(shuō)的偏向以及對(duì)“俄國(guó)和蘇聯(lián)文學(xué)的濃厚興趣”。[4](P79)

此后，陳忠實(shí)將他所能找到的外國(guó)文學(xué)作品盡數(shù)閱讀，并深入地“研究當(dāng)代的、現(xiàn)代的、各流派的”作品。不僅如此，陳忠實(shí)在和路遙等作家的討論中，“話題總是集中到蘇聯(lián)作家和作品的閱讀感受上，艾特瑪托夫、舒克申、瓦西里耶夫，還有頗為神秘的索爾仁尼琴，等等。” [4](P90)陳忠實(shí)發(fā)現(xiàn)“歐洲作家創(chuàng)造的這些不朽作品，和我的情感發(fā)生過(guò)完全的融會(huì)”[4](P88)，并激起了他更大的閱讀興趣，以至于面對(duì)“歐美以及拉美幾乎所有流行過(guò)和正在流行的文學(xué)流派”，都能夠興趣十足地閱讀。這對(duì)陳忠實(shí)的創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。在此過(guò)程中，陳忠實(shí)對(duì)馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的閱讀和接受，是最具代表性的。

陳忠實(shí)是我國(guó)接觸《百年孤獨(dú)》最早的讀者之一。早在《百年孤獨(dú)》尚未出版之時(shí)，陳忠實(shí)就從一個(gè)編輯朋友鄭萬(wàn)隆那里看到尚待出版的中譯本。這次閱讀經(jīng)歷，使陳忠實(shí)對(duì)《百年孤獨(dú)》產(chǎn)生了極高的評(píng)價(jià)。“一旦目觸奧雷連諾那塊神秘的‘冰塊’，我就在全新的驚奇里吟誦起來(lái)”，盡管《百年孤獨(dú)》的敘述形式他還不完全適應(yīng)，但他已經(jīng)“十分專注地沉入一個(gè)陌生而神秘的生活世界和陌生而又迷人的語(yǔ)言世界”之中[4](P92)。

上述閱讀經(jīng)歷使陳忠實(shí)的創(chuàng)作觀發(fā)生了轉(zhuǎn)變，“從傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)向了‘開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)主義’，吸納了強(qiáng)烈的現(xiàn)代生命意識(shí)和諸多現(xiàn)代小說(shuō)技法”[4](P59)。在此基礎(chǔ)上， “現(xiàn)實(shí)主義者也應(yīng)該開(kāi)放藝術(shù)視野，博采各流派之長(zhǎng)，創(chuàng)造出色彩斑斕的現(xiàn)實(shí)主義。”[4](P32)創(chuàng)作觀的轉(zhuǎn)變直接影響了《白鹿原》的創(chuàng)作，使其在創(chuàng)作方法、語(yǔ)言形式、情節(jié)安排、藝術(shù)技巧等方面表現(xiàn)出了明顯的創(chuàng)新性，最終創(chuàng)作出了一部死后可以墊棺作枕的著作——《白鹿原》。在此，僅從對(duì)廣闊社會(huì)生活的全景式的描寫以及魔幻手法的成功運(yùn)用方面入手，探討其對(duì)《白鹿原》創(chuàng)作的影響。

1.對(duì)廣闊社會(huì)生活的全景式的描寫

作為一部當(dāng)代拉丁美洲的百科全書(shū)，《百年孤獨(dú)》通過(guò)對(duì)馬孔多小鎮(zhèn)的興衰以及布恩蒂亞家族七代人命運(yùn)的描寫，深刻地反映了哥倫比亞乃至整個(gè)拉丁美洲從19世紀(jì)初到20世紀(jì)上半葉的歷史演變和現(xiàn)實(shí)生活。馬孔多就是拉丁美洲的縮影，透過(guò)作者描寫的馬孔多小鎮(zhèn)，我們看到的是整個(gè)拉丁美洲的歷史和社會(huì)生活畫面。與此相近，《白鹿原》作為“一個(gè)民族的秘史”，也通過(guò)濃縮了時(shí)空的白鹿原以及白、鹿兩大家族的三代子孫幾十年的恩恩怨怨，給我們描繪了一幅“恢宏的、動(dòng)態(tài)的、縱深感很強(qiáng)的關(guān)于我們民族靈魂的現(xiàn)實(shí)主義的畫卷”。[4](P137)《白鹿原》中，白鹿原偏居西北一隅，相對(duì)狹小、封閉。但也必然無(wú)法擺脫社會(huì)歷史事件的影響。透過(guò)白鹿原人們的生活我們能夠清楚地感受到的卻是歷史脈搏的跳動(dòng)和時(shí)代風(fēng)云的變幻，我們能夠看到的是一幅作為人們生活大背景的廣闊而復(fù)雜的社會(huì)生活畫面。《白鹿原》表面上是寫白鹿原上白、鹿兩家的興衰史，但實(shí)際上上演的是中華民族的發(fā)展史，表現(xiàn)的卻是中國(guó)社會(huì)各階層廣闊的社會(huì)生活，融注于其中的還有對(duì)中華民族厚重歷史文化的深入思考。

2.對(duì)魔幻手法的成功借鑒

魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在創(chuàng)作方法和技巧上，受到西方現(xiàn)代主義文學(xué)的影響，以神奇、魔幻的手法反映拉美各國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活，把神魔、鬼怪、巫術(shù)、幻境等內(nèi)容插入到對(duì)現(xiàn)實(shí)的敘事和描寫中，使作品既表現(xiàn)出強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性，又帶有明顯的魔幻性。

在《百年孤獨(dú)》中，作者通過(guò)魔幻的手法給我們呈現(xiàn)了一個(gè)充滿魔幻色彩的奇異世界，為其蒙上了一種強(qiáng)烈的魔幻色彩。而在《白鹿原》中同樣能夠看到明顯異于現(xiàn)實(shí)生活的魔幻性。比如，白嘉軒的第六個(gè)女人胡氏曾經(jīng)訴說(shuō)了她夢(mèng)見(jiàn)的鬼怪——白嘉軒之前娶的五房女人，但是“令嘉軒大惑不解的是，胡氏并沒(méi)有見(jiàn)過(guò)死掉的任何一個(gè)女人，而她說(shuō)出的那五個(gè)死者的相貌特征一個(gè)一個(gè)都與真人相吻合”[5](P16)。更奇特的是，為了驅(qū)邪，白家請(qǐng)來(lái)的法官在經(jīng)過(guò)一番動(dòng)作后，“最后從二門的拐角抓住了鬼，把一個(gè)用紅布蒙口扎緊了脖頸的瓷罐呈到燈下，那蒙口的紅布不斷動(dòng)彈，像是有老鼠往外沖撞。” [5](P17)最終，在把抓到的鬼“煮死再焙干”之后，白嘉軒家里“此后果真不再鬧鬼”。[5](P17)這些情節(jié)打破生與死、人與鬼、人間與冥世的界限，看似荒誕不經(jīng)，卻豐富了小說(shuō)的內(nèi)涵，為小說(shuō)平添了一份魔幻色彩，能夠明顯看出魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)對(duì)其的影響。賈平凹曾坦言，“我近年寫小說(shuō)，主要想借鑒西方文學(xué)的境界。如何用中國(guó)水墨畫寫現(xiàn)代的東西……”[6](P299)而這“實(shí)際上是把西方的東西拿來(lái)，破碎在自己的創(chuàng)作中進(jìn)行再度整合重構(gòu)，產(chǎn)生出一種嶄新的觀念、嶄新的風(fēng)格、嶄新的書(shū)寫”[7](P20)，這在《高老莊》、《土門》等作品中都有一定的體現(xiàn)。

總之，我們認(rèn)為，陜西當(dāng)代作家的創(chuàng)作受到了明顯的外來(lái)影響，使得陜西當(dāng)代作家的創(chuàng)作具有了較多的世界性因素。

參考文獻(xiàn)：

［1］路遙.路遙文集（1、2合卷本）［M］.西安：陜西人民出版社，1993．

［2］王海.從愛(ài)情描寫看路遙的現(xiàn)實(shí)主義精神［J］.海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1996，2．

［3］王春云.論路遙創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義精神［J］.南通師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2000，2．

［4］雷達(dá).陳忠實(shí)研究資料[C].濟(jì)南:山東文藝出版社,2006.

［5］陳忠實(shí).白鹿原［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1993．

［6］孫見(jiàn)喜.賈平凹前傳[M].廣州:花城出版社,2001:3.

［7］韋建國(guó).試論賈平凹“用中國(guó)水墨畫寫現(xiàn)代的東西”探索得失［J］.商洛師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2005，1．