我們社會思品教師在當前的教學實踐中，常常會碰到課程資源開發的問題，有時還很為此事傾注了一定的精力，因為它關系到我們社會思品課堂教學效益的高低。為了破解這一問題，我以《皇帝的新裝》為例談一談自己的看法。

安徒生的童話《皇帝的新裝》為我們教師和學生所熟知。我們嘲笑皇帝的愚蠢行為和大人們的集體無知，贊美小孩的聰明和敢于揭露真相的勇氣，好像對此童話的閱讀就止步于此點。但我們教師從社會思品課的這樣一個思考視角去闡發它時，可以發現此童話還蘊含著許多精彩之處。

1.誠信。面對當今我國社會中存在的一些不誠信現象時，我們有些人開口就說歐洲人是如何講誠信的，如何信守承諾的，給人一個感覺：歐洲人天生下來就講誠信似的。

其實并不然。《皇帝的新裝》中兩個騙子成功欺騙了皇帝的事例表明，有些歐洲人同樣也是不講信用的，歐洲人建立誠信這樣一個機制也是經歷了長期的艱苦努力，否則就不會有《皇帝的新裝》這個童話的出現和流傳。當前，歐洲不講誠信的也大有人在。歐洲人建立的誠信是有時間過程的，期間經歷了好幾百年。因此，我們對自己國家進一步完善誠信的制度和行為充滿信心。

2.絲綢。兩個騙子為皇帝編織新裝，所用的絲綢由他們自己“編織”。按當時的歐洲絲織技術來看，要編織出絲綢來，難度是很大的，幾乎是不可能的，更不用說要編織精美的絲綢。

這樣就涉及到一個問題，即歐洲人所用的絲綢究竟是來自于何處呢？答案是顯而易見的，它來自于中國。從中國西漢武帝開始，中國的絲綢通過絲綢之路源源不斷地被運送到歐洲，給歐洲人的生活帶來了一種新的享受和新的審美視角。同時，由于路途艱險遙遠，中國絲綢到歐洲的價格就顯得比較昂貴，只有貴族才能買得起和穿得起，穿著用中國絲綢縫制的衣服成為羅馬貴族的時尚，從而一定程度上消耗了當時歐洲的世界強國——羅馬帝國的財力，逐漸耗損著該帝國的元氣。據史料，因為羅馬帝國每年消費中國絲綢的金銀超過5億美元（這個5億美元是按當時價格計算的）。所以，歐洲就有學者指出：羅馬帝國滅亡的最主要原因是中國絲綢。雖然此觀點不正確，很值得商榷。

3.核心技術。在古代，中國絲織的核心技術是掌握在勤勞聰明的中國人手里。在一個相當長的歷史時光里，歐洲人要掌握絲織這個核心技術是很難的。中國絲織技術的水準非常高，其絲織服裝能夠達到“穿與未穿”的合一境界，“古羅馬執政官凱撒穿著絲綢服裝去看戲，引起全場觀眾贊嘆不已”的案例就充分證明此點。

正是如此，有些歐洲人就躍躍欲試，這種強烈的欲望成就了兩個騙子，他們達到了成功欺騙皇帝和百姓的目的。從兩個騙子絲織的樣子來看，很像中國人絲織的樣子，這說明了歐洲已經有人看到了中國人的絲織場面，他們對中國人的絲織外在形態已模仿得差不多了，可以達到以假亂真的地步。

我在課堂教學中，從以上幾個關鍵詞入手，重新詮釋了此童話，結合社會思品課的教學目標，達成了良好的教學效果。一方面拓寬了學生的知識視野，培育了學生的知識遷移能力，讓學生能夠在更廣闊的思維空間思考；另一方面，培養了學生客觀看待中國與世界之間關系的一種文化性格，永葆著民族自信的理念。當然，童話《皇帝的新裝》所蘊藏的內涵還不至于這些，它永遠是豐富多彩的。因為從不同的學科視域觀察，總能發現教學的精美看點。

由此，我們可以得出這樣一個結論：社會思品課程資源的開發必須從學生的實際出發，要充分利用“文史想通”、“學科想通”、“與時俱進”的原則去闡釋材料。這個學生的實際就是學生已有的知識結構和生活經歷；這個材料應該是有利于社會思品課堂教學的一切資源，包括文史資料等。只有這樣，許多“沉睡”的教學材料才會激活，淺層利用的教學材料才會被深度的利用，社會思品課程資源開發的許多問題也會迎刃而解，課堂的教學效益也會更加顯著。