江澤民同志曾指出：“中國的古典詩詞博大精深，有很多傳世佳作，它們內涵深刻，志存高遠，也包含很多哲理。學一點古典詩文，有利于陶冶情操，加強修養，豐富思想。”“中華古詩文”能弘揚祖國的優秀傳統文化，使青少年從傳統文化中得到熏陶。以下為我在開展“誦古詩文”活動中的一些體會。

一、從古詩中感受美

古詩文是我國文化歷史上的一塊瑰寶，其創作藝術千姿百態，異彩紛呈。如何引導學生從詩文中感受美呢？我認為可以從以下幾方面入手：

1.通過誦讀體會音韻美

古詩文十分講究平仄相間，平聲字高揚，仄聲字低抑。特別是格律詩在字數、語節、韻腳已定情況下，有了平仄，誦讀起來語勢將更為錯落有致，節奏回環也將更加鮮明。當然，詩的平仄處理并非只有一種規律，只有幫助學生把握了詩的平仄規律，才能讓學生誦讀出抑揚頓挫的節奏感和韻味，更好地體會詩句的韻律美。

2.通過想象品味詞語美

想象是詩歌的翅膀，沒有想象和聯想就沒有詩。古詩中有很多名句都充滿著神奇的想象和豐富的聯想。像“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”……這些文學經典言簡意賅，意象豐富。誦讀時，需要引導學生結合自己的生活經驗與情感體驗，展開想象，品味詩句中所包含的意境和韻味，體驗到人與自然、人與人之間的密切關系，感受到愛的美好，體驗到詩詞的美妙，生命的崇高。

3.通過賞析，細品藝術手法

我國古詩文在藝術手法上可謂是百花齊放，或虛構、或夸張、或想象……在誦讀古詩文時，一定要細品其藝術手法，細細揣摩詩詞中審美對象的象征意義。如，李白的《夜宿山寺》，只要引導學生細品味，“高”是這首詩的詩眼。詩中，無一不是在寫一個“高”。“危”本來就是高，“百尺”是描述高；“手可摘星辰”是強調高，“恐驚天上人”是夸張高。通過多側面的描摹刻畫，山寺危樓那高聳的形象就立我們眼前了。同時，詩人驚人的想象力與大膽的夸張也深深印在孩子們的腦海中。

二、從古詩中悟出靈性

“人之初，如玉璞”，人之少年，就如一塊尚未經過琢磨的寶玉。先人為我們留下的文學瑰寶可以增長學生的智慧與靈性。

1.培養想象力

“沒有想象就沒有欣賞”詩歌欣賞離不開想象。在指導學生欣賞、誦讀古詩文的過程中，可以讓學生根據作品的語言描繪，在腦中勾畫出各種人物、情形、環境等，并設身處地體驗作者的處境與思想感情、內心活動——這其實就是想象的過程。學生通過多次聯系，不斷地豐富、擴展、補充詩文中的藝術形象，其想象力就得到很好的培養，同時也促進了形象思維的發展。

2.發揮創造性

想象與創造是不可侵害的，當學生具有了豐富的想象力時，其創造力也得以發揮。因為， 在誦讀活動中，可采用多種方式來誘發學生的創造性。如，誦、畫、編、演。誦，即朗誦。早在古代就有“口誦歌樂之篇章，不以琴瑟歌也”，這是讓學生通過立體的語聲，活化詩作中的文學符號，讓人直接感受美，是一個對詩作進行再創作的過程；畫，是讓學生用畫筆、顏料把詩作中的形象轉化為圖畫的創作過程；編，是讓學生根據詩文的文字，把它們創編為一個小品，一個故事；演，是讓學生充當演員，把詩文的情節生動地再現的一種創作過程。無論哪一種方式，其最終目的都是要讓學生運用自己的想象力、創造力去活化詩文，再現詩文。

三、從古詩文中育美德

國學家南懷瑾認為，誦讀古詩文的意義不在于培養出多少個詩人，而在于使孩子們漸漸懂得“人倫之道”的“做人”道理，懂得“生存”之道的“生活”藝術，懂得人生進入“文學”化的境界。這正體現了古詩文對學生人格發育所起的作用。古老的《易經》有一句至今尤值得沉思的名言：“關乎人文以化成天下。”指導學生在記憶里最好的時候，對古詩文進行反復誦讀，可以使他們受到千古美文的文學滋養，如“天下為公”的理念，“寧為玉碎，不為瓦全”的風骨，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷；讀了《石灰吟》可讓我們體會到石灰的可貴之處……這些不正是學生人格發育的營養劑嗎？

江澤民同志在哈佛大學的演講提到：“中國在自己發展長河中，形成了優良的歷史文化傳統。這些傳統，隨著時代變遷和社會進步獲得揚棄和發展。對今天中國的價值觀念、生活方式和中國的發展道路具有深刻影響。”誦千古美文，承中華文明，讓中華民族精神的血液在一代一代中國人身上流淌吧！