在日常教學(xué)中我也發(fā)現(xiàn)，盡管我們?cè)诓煌５貙?duì)學(xué)生進(jìn)行情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教育，但效果并不明顯。許多學(xué)生依然情感冷漠，沒(méi)有明確的是非觀念，缺乏對(duì)生活敏銳的感悟，生活態(tài)度極為消極……面對(duì)這種現(xiàn)象，我認(rèn)為從某種意義上講，這也是語(yǔ)文教育中的情感教育不到位。實(shí)在讓人難以想象，一個(gè)情感世界一片荒漠的人能學(xué)好語(yǔ)文？能成為一個(gè)積極向上，樂(lè)觀進(jìn)取，勇于創(chuàng)新的人？有人說(shuō)，語(yǔ)文的外延同生活的外延相等，因此，沒(méi)有對(duì)生活深刻的感悟，及時(shí)地捕捉與發(fā)現(xiàn)，何談?wù)Z文學(xué)習(xí)？由此可見(jiàn)，培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感和良好健康的情感品質(zhì)，無(wú)論對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)還是健康成長(zhǎng)都是十分重要的。那么，語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該如何進(jìn)行情感教育呢？

第一，要豐富學(xué)生的情感，教師首先應(yīng)提高自己的情商。對(duì)于尚未成年的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的辨別判斷能力和自我約束能力較差，但他們的模仿能力較強(qiáng)，特別是教師的言行舉止和人格魅力對(duì)學(xué)生影響很大。一個(gè)正直、熱情、樂(lè)觀、善良、進(jìn)取的教師會(huì)在潛移默化中影響他的學(xué)生。相反，一個(gè)生活懶散，自私冷漠的老師也很難教出意志堅(jiān)定，做事嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)生。同時(shí)，一個(gè)情商較低的語(yǔ)文老師也很難把文章中豐富多彩的情感傳遞給學(xué)生。文字間流淌的動(dòng)人情感在他心中消失了、凝固了，他頂多只會(huì)肢解文字，僅此而已。

第二，教師應(yīng)善于創(chuàng)設(shè)情境，喚起學(xué)生的情感體驗(yàn)。語(yǔ)文教學(xué)中要著重訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)感，借此引導(dǎo)學(xué)生身臨其境去體驗(yàn)作者通過(guò)情境傳遞的情感。這就必須重視情境的銜接，以滿足學(xué)生主體的需要。情境的銜接是指教師創(chuàng)設(shè)一種與被感知對(duì)象相似的熟知的教學(xué)情境，以喚醒學(xué)生的知覺(jué)表象，從而過(guò)渡到認(rèn)識(shí)對(duì)象的體驗(yàn)上。如在教學(xué)席慕容《鄉(xiāng)愁》時(shí)，先深情地說(shuō)：“鄉(xiāng)愁是一曲古老的歌，背井離鄉(xiāng)的游子從古唱到今。李白‘舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)’，杜甫‘露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明’，余光中則臨海峽而吟：‘鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票’。也許，鄉(xiāng)愁襲來(lái)時(shí)，我們會(huì)想起故鄉(xiāng)那綠草如茵的山坡，那清澈嫻靜的小河，黃昏裊裊升起的炊煙，清晨淡淡彌漫的曉霧……今天我們?nèi)ンw味一下席慕容獨(dú)特的《鄉(xiāng)愁》感悟”。這樣學(xué)生對(duì)故鄉(xiāng)的懷念情感體驗(yàn)被喚醒，帶著相似的思緒走進(jìn)了課文，使學(xué)生的情感體驗(yàn)自然轉(zhuǎn)移到課文中，同課文情感產(chǎn)生共鳴，效果也自然“盡在不言中”了。

第三，積極尋找其他情感教育契機(jī)，持之以恒地對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。文學(xué)作品中存在許多的情感教育素材，很容易被語(yǔ)文老師發(fā)現(xiàn)并抓住機(jī)會(huì)，進(jìn)行相應(yīng)的情感教育。然而，除此以外的其他語(yǔ)文活動(dòng)中的情感教育素材往往被忽略，需要我們好好加以利用。比如：識(shí)字寫(xiě)字教學(xué)中，正確的識(shí)字方法，良好的寫(xiě)字習(xí)慣，培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣等也應(yīng)屬于情感內(nèi)容。此外，在寫(xiě)作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生敏銳的觀察力，細(xì)膩的感悟，縝密的構(gòu)思，準(zhǔn)確的表述，這也是良好、健康的情感所不可或缺的內(nèi)容。口語(yǔ)交際中大方得體、禮貌的口語(yǔ)表達(dá)能力的訓(xùn)練也是培養(yǎng)情感的有效途徑之一。讓他們?cè)谶\(yùn)用中去體會(huì)怎樣說(shuō)話才能成為一個(gè)受人歡迎的人，怎樣說(shuō)才是恰當(dāng)?shù)皿w的，這樣對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣的是非觀價(jià)值觀自然形成，也構(gòu)成情感的一個(gè)方面。

第四，對(duì)學(xué)生的情感教育要適度，要切合實(shí)際。如以前教材中學(xué)習(xí)胡適《我的母親》一課時(shí)，教師均會(huì)在教學(xué)目標(biāo)中寫(xiě)到：培養(yǎng)熱愛(ài)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的崇高情感。然而，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了嗎？我們不得而知，但單憑一篇課文就培養(yǎng)出這種情感是不現(xiàn)實(shí)的。還不如讓學(xué)生體味胡適對(duì)自己母親的尊敬，從而使學(xué)生熱愛(ài)自己的母親。也許這個(gè)情感教學(xué)目標(biāo)更容易實(shí)現(xiàn)，因?yàn)楦N近學(xué)生實(shí)際。

固然，語(yǔ)文教學(xué)中有許多情感教育素材，情感教育也是語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)的重要一部分。但我們也切不可忽略了語(yǔ)文其他教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，把語(yǔ)文課上成了思想品德課，語(yǔ)文教師成了傳道士。

文章如酒，能深入人心的肌體和血液，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲，滋潤(rùn)學(xué)生心田的正是文中的真、文中的善、文中的美，文中奔涌著的作者濃濃的情。語(yǔ)文教育的過(guò)程應(yīng)該是詩(shī)一般審美創(chuàng)造的心靈感應(yīng)和情感感染的過(guò)程。讓學(xué)生不僅產(chǎn)生審美愉悅，而且還能教導(dǎo)人們?nèi)绾螌?duì)待現(xiàn)實(shí)生活本身，從而重新品味生活，加深愛(ài)憎，明辨是非，最終領(lǐng)悟到生命的真諦。