[摘 要] 文章從認(rèn)知心理學(xué)的角度出發(fā)，探討了喬姆斯基語(yǔ)言觀的哲學(xué)基礎(chǔ)、方法論基礎(chǔ)，剖析了喬氏的主要語(yǔ)言觀—— 語(yǔ)言先天論和轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法，從而揭示其對(duì)于語(yǔ)言學(xué)研究的深遠(yuǎn)影響和對(duì)外語(yǔ)教學(xué)的啟示。

[關(guān)鍵詞] 語(yǔ)言觀 語(yǔ)言先天論 轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法

認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一個(gè)創(chuàng)造性的假設(shè)驗(yàn)證過(guò)程。在這一過(guò)程中，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者不斷根據(jù)輸入的語(yǔ)言材料，對(duì)語(yǔ)言規(guī)則提出假設(shè)，并通過(guò)驗(yàn)證，對(duì)這些規(guī)則加以修正、補(bǔ)充和完善。[1]認(rèn)知心理學(xué)的語(yǔ)言觀主要是指來(lái)源于喬姆斯基語(yǔ)言學(xué)研究所提出的一系列理論。

20世紀(jì)50年代喬姆斯基的語(yǔ)言理論代替結(jié)構(gòu)主義成為語(yǔ)言研究的主流，它一方面繼承了結(jié)構(gòu)主義偏重形式分析的傳統(tǒng)，另一方面受當(dāng)時(shí)興起的認(rèn)知科學(xué)的影響，以探索知識(shí)的心理表征結(jié)構(gòu)為核心，強(qiáng)調(diào)對(duì)語(yǔ)言本體及其心理機(jī)制進(jìn)行解釋。[2]

1.哲學(xué)基礎(chǔ)

喬姆斯基的語(yǔ)言觀的哲學(xué)基礎(chǔ)是客觀主義，它反對(duì)以經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言觀，堅(jiān)持理性主義。受笛卡爾唯理主義的影響，喬姆斯基在摒棄二元論的基礎(chǔ)上提出了語(yǔ)言是人的天賦官能的假說(shuō)，認(rèn)為語(yǔ)言能力是人類(lèi)心智的體現(xiàn)，是人類(lèi)所特有的能力，通過(guò)遺傳先天地存在于每個(gè)健康的人的大腦中。

2.研究方法

喬姆斯基主要采用演繹法進(jìn)行語(yǔ)言理論的研究。他首先提出假設(shè),再收集素材，進(jìn)行歸納，最后驗(yàn)證假設(shè)，找出語(yǔ)言的共性,揭示出語(yǔ)言的普遍規(guī)律,最終建立普遍語(yǔ)法。通過(guò)深入地研究個(gè)別語(yǔ)言，他總結(jié)出其中無(wú)需學(xué)習(xí)便可掌握的語(yǔ)言規(guī)律，并使之與另一種語(yǔ)言中的相關(guān)規(guī)律加以比較，從而得出普遍語(yǔ)法的表現(xiàn)形式。他主張?jiān)谡Z(yǔ)言描寫(xiě)中采用語(yǔ)言生成模式衍生出各種語(yǔ)句，用內(nèi)省式的演繹方法對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行明晰的形式化處理。

3.喬姆斯基的語(yǔ)言先天論

喬姆斯基認(rèn)為語(yǔ)言不是一系列習(xí)慣行為，而是一個(gè)以復(fù)雜語(yǔ)法為基礎(chǔ)的語(yǔ)言體系,大部分語(yǔ)言習(xí)得都是通過(guò)學(xué)習(xí)這一語(yǔ)言體系而獲得，通過(guò)掌握其有限的語(yǔ)法造出無(wú)限的語(yǔ)句。語(yǔ)言是人類(lèi)心智的體現(xiàn)，為人類(lèi)所獨(dú)有，語(yǔ)言能力通過(guò)基因遺傳先天地存在于每一個(gè)健康的人的大腦里。語(yǔ)言先天論可以較好地解釋以往結(jié)構(gòu)主義難以回答的語(yǔ)言知識(shí)獲得問(wèn)題。[1]

他提出了著名的語(yǔ)言機(jī)制假說(shuō)。語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制是人類(lèi)固有的語(yǔ)言組成部分,是頭腦中專(zhuān)門(mén)處理語(yǔ)言的生理部分，它作用于原始語(yǔ)言數(shù)據(jù),生成兒童語(yǔ)言特殊的抽象語(yǔ)法。正是因?yàn)橛辛怂煌幕尘暗膬和季哂凶銐虻墓逃兄R(shí)來(lái)理解生成語(yǔ)言表層結(jié)構(gòu)的深層結(jié)構(gòu)。

4.喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法理論

1957年，喬姆斯基發(fā)表了《句法結(jié)構(gòu)》，以當(dāng)時(shí)剛出現(xiàn)的計(jì)算數(shù)學(xué)模型為基礎(chǔ)，提出了新的語(yǔ)言理論，用有限的句法規(guī)則生成無(wú)限的句子——標(biāo)志著轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的誕生。

生成語(yǔ)法假設(shè)人類(lèi)大腦中的語(yǔ)法知識(shí)由兩部分構(gòu)成：一部分是各種語(yǔ)言特有的規(guī)則，通過(guò)后天學(xué)習(xí)、訓(xùn)練獲得；另一部分是所有語(yǔ)言共有的原則，通過(guò)生物遺傳在大腦物質(zhì)結(jié)構(gòu)中固定下來(lái)。規(guī)則生成合格的句子，原則限制規(guī)則，防止生成不合格的句子。二者互為配合、制約形成豐富的語(yǔ)法。[3]喬姆斯基特別強(qiáng)調(diào)句法自治性，他把句法看作是一個(gè)自足的形式系統(tǒng)，句法描寫(xiě)可以不考慮語(yǔ)境等因素，從句法內(nèi)部找到對(duì)句法規(guī)則的解釋?zhuān)浞ńY(jié)構(gòu)是研究語(yǔ)言的基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言就是學(xué)習(xí)個(gè)別語(yǔ)法和普遍語(yǔ)法，只有人類(lèi)才有這種語(yǔ)言獲得的能力。喬姆斯基的“轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法”就是一個(gè)把表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)的系統(tǒng)。

雖然喬姆斯基的理論一直在變，但是有一些核心假設(shè)是始終保持恒定的：

（1）語(yǔ)法是自治系統(tǒng)。

（2）語(yǔ)法是生成語(yǔ)言的高度概括和抽象的原則和規(guī)則，內(nèi)嵌在語(yǔ)言官能中。

（3）語(yǔ)言官能是人類(lèi)特有的認(rèn)知機(jī)制，由基因決定，是人腦中獨(dú)立的一部分。

喬姆斯基的語(yǔ)言學(xué)理論，不僅動(dòng)搖了行為主義的言語(yǔ)獲得理論，而且動(dòng)搖了行為主義的整個(gè)理論體系，從而加速了現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的誕生。喬姆斯基的語(yǔ)言觀“不僅在語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展中產(chǎn)生了巨大的影響,而且對(duì)心理學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué),尤其在人工智能等領(lǐng)域也有較大的影響。”[4]

外語(yǔ)學(xué)習(xí)主要是通過(guò)語(yǔ)言材料的感知、理解、鞏固和運(yùn)用幾個(gè)步驟來(lái)完成。喬姆斯基理論對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的最大貢獻(xiàn)在于它的啟迪作用。建立在喬姆斯基語(yǔ)言觀和認(rèn)知心理學(xué)理論基礎(chǔ)之上的認(rèn)知法，就是一種新的外語(yǔ)教學(xué)法，它反對(duì)機(jī)械模仿，重視知識(shí)的確定性和普遍性，注重分析和抽象。所以外語(yǔ)教師要以學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)為主，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，鼓勵(lì)學(xué)生使用語(yǔ)言。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)是以理解為基礎(chǔ)的，而不只是機(jī)械地模仿和句型操練，理解掌握語(yǔ)法規(guī)則都要通過(guò)認(rèn)知過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)。

喬姆斯基只關(guān)注研究語(yǔ)言本身內(nèi)在的邏輯系統(tǒng)，卻沒(méi)考慮到語(yǔ)言的社會(huì)交際作用。這就要求外語(yǔ)教師在教學(xué)中既要借鑒喬氏理論合理之處，同時(shí)要重視語(yǔ)言的社會(huì)性作用，靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，充分挖掘?qū)W生的語(yǔ)言潛能，實(shí)現(xiàn)外語(yǔ)教學(xué)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)。在教學(xué)過(guò)程中，外語(yǔ)教師不但要注重理性的知識(shí)和心智的開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于外語(yǔ)知識(shí)理論化、系統(tǒng)化的掌握，而且還要注重培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言的社會(huì)交際能力，把培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言基本知識(shí)能力和語(yǔ)言交際能力貫徹教學(xué)過(guò)程的始終，綜合提高學(xué)生全面發(fā)展的能力。

參考文獻(xiàn)：

[1]周健，宋玉芳.從喬姆斯基理論看漢英對(duì)比在英語(yǔ)教學(xué)中的必要性［J］.牡丹江師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲社版），2006，2：84-85.

[2]仰鑫，歐陽(yáng)俊林.喬姆斯基語(yǔ)言理論的演變及其認(rèn)知科學(xué)背景［J］.安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）2002,30（5）：593-596.

[3]Chomsky N.Language in a Psychological Setting: The Issue of Sopjia Linguistica 22［M］. Tokyo: Sopjia University, 1987: 54-56,67.

[4]徐烈炯.生成語(yǔ)法理論［M］.上海:上海外語(yǔ)教育出版社，1996.