[摘 要] 謝赫的“六法論”是中國繪畫史上很重要的理論，此后歷代爭相轉述，在此“六法”中，“氣韻生動”居于首位，意味著在繪畫創作上表現對象的精神狀態最為關鍵，但對于繪畫初學者來說不可能一提筆就談“氣韻”的，而應把謝赫的“六法論”的順序顛倒一下比較恰當。

[關鍵詞]“六法論” 順序顛倒

謝赫對中國繪畫的貢獻主要在繪畫理論上，他所提出的“六法論”幾乎成了中國繪畫理論的一條恒定法則。何為“六法”？謝赫曰：“一、氣韻生動是也，二、骨法用筆是也，三、應物象形是也，四、隨類賦彩是也，五、經營位置是也，六、傳移模寫是也?！?/p>

自謝赫概括出“六法論”以后，人們大多趨同、附會、理解、追隨，很少有人提出不同看法，如荊浩在《筆法論》中提出的 “六要”，基本上是對“六法”的繼承與發展?！傲睘椋骸耙辉粴?，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨?！敝x赫的“氣韻”被荊浩分為“氣”與“韻”，其含義基本相同，也是被放在首要位置。

北宋前期的劉道醇，也提出了繪畫的“六要”，與荊浩的“六要”名同而又有區別，但還是把“氣韻”放在第一位?！八^六要者：氣韻兼力一也，格制俱老二也，變異合理三也，彩繪有澤四也，去來自然五也，師學舍短六也?！?/p>

其實，筆者認為“氣韻生動”是繪畫完成之后才能產生的，一起筆就談“氣韻”，怎樣著手呢？正所謂皮之不存，毛將焉附？

對于學習中國畫的人，筆者認為把謝赫的“六法論”的順序顛倒一下比較恰當。“傳移模寫”應為第一，“經營位置”次之，“應物象形”、“骨法用筆”再次之，而“氣韻生動”則畫成后得之。

“傳移模寫”對于初學者來說是很必要的，初學者必須從臨摹學起，從臨摹中去學習、理解、吸取精華。畫家必須集技與藝于一身，著名畫家張大千，在上世紀40年代時，自費赴敦煌，耗時三年，大量臨摹了石窟壁畫后，畫風為之一變，用復筆重色作畫，畫面高雅華麗，瀟灑磅礴，被譽為“畫中李白”、“今日之畫仙”。臨摹是學習中國畫的重要手段之一，對于中國畫優良傳統的認識和吸取前人的技法、經驗具有實際意義，但必須師古不擬古。李可染先生說，對于傳統，要“以最大的功力打進去，以最大的勇氣打出來?！倍疫€要學劉道醇的“師長舍短”，對文化藝術、優秀遺產，“取長補短”、“去粗取精”。

其次是“經營位置”。在創作時，面對一張白紙，首先要考慮到如何布局，也就是構圖，就是要對畫入畫面的事物進行安排，如何將要描繪的對象巧妙地安排于畫面上。完善的經營、處理形象之間的相互關系是非常重要的。無論畫幅大小，都要考慮到賓主、虛實、聚散、疏密、藏露等問題，在變化中求得統一，在統一中又要有變化。

“經營位置”實際上還包含了構思。在作畫之前，把要畫的主要內容考慮好，然后才能動筆作畫，“意在筆先”、“胸有成竹”。

“應物象形”和“骨法用筆”是相互聯系、不能割裂的?！皯铩本褪恰跋笮巍?，感應物象就是為了塑造形象，就是把表現的對象依照構思的位置逐步刻畫出具體形象。

而如何表現就必須“骨法用筆”，中國畫主要是通過毛筆在宣紙上表現出物象，“骨法用筆”在傳統書論上有“入木三分”、“力透紙背”、“折釵股”、“錐畫沙”等比喻描寫，均可視為“骨法用筆”的別稱。張彥遠在《歷代名畫記》論六法中曰：“夫象物必在于形似，形似須全骨氣，骨氣、形似，皆本于立意而歸乎用筆，故工畫者多善書?！贝苏f強調了用筆在繪畫中的重要作用。

“隨類賦彩”指繪畫創作必須根據具體對象準確地施色。所以，必須等畫出形后，才能賦彩。

等整幅作品完成后，才能談“氣韻生動”，它是作品形象所呈現出來的、感動人的一種力量，同時指形象所表現出的和諧節奏與悅人風致，張彥遠在論及謝赫的“六法”時說：“以氣韻求其畫，則形似在其間矣。”指藝術形象整體效果即美感力量，是衡量畫家作品的最重要的尺度。

“氣韻生動”在很大程度上近似于“傳神”（顧愷之“傳神論”）的含義，即要求畫家以鮮明生動的形象充分表達出人物內在的精神氣質特征?！皞魃瘛敝塾谒囆g形象本身的塑造，而“氣韻生動”則放眼于畫幅的整體效果，“氣韻”中突出“韻”講求“象外”、“余音”、“韻味”，蘇軾說：“言有盡而意無窮，天下之至言也?！?/p>

其實，謝赫的“六法論”是關于繪畫品評而言的，在《畫品》（《古畫品錄》）第一句就表明“夫畫品者，蓋眾畫之優劣也”，而不是針對如何畫好一幅畫而言的。更準確地說，是對于鑒賞家而言的，因此他把“氣韻生動”放在第一位。

近代以來，學術界對該理論的研究更加深入。在今天，中國繪畫藝術觀念日趨成熟，它一方面折射著人們對中國繪畫前途命運的普遍關注和畫家無與倫比的熱情，一方面又反映出歷史的進步與時代藝術大環境的成形。在此，筆者也不揣淺陋，提出自己的觀點：繪畫創作者是不可能一起筆就談“氣韻”，而應該把謝赫的“六法論”的順序顛倒一下比較合適，望畫界朋友批評指正。

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