孝是中華傳統(tǒng)美德之一，也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。過去人們一談到孝道就認為是封建腐朽的東西，而持否定態(tài)度，孝道教育幾乎被取消了。它從我們課本中消失了，從我們的日常行為規(guī)范中消失了。由于人們認識上的偏差，孝道教育從過分的宣揚到徹底消失，從一個極端走向另一個極端。傳統(tǒng)的“孝道”美德正漸漸地被人遺忘,出現(xiàn)了嚴重的孝道缺失和道德危機。特別是我們80后，尤其是90后出生的學生，他們大多是獨生子女，生活在安閑舒適的環(huán)境中，很少受挫折，更不懂得感恩，加之學校平時也忽視了必要的孝道教育，因而出現(xiàn)了較為嚴重的道德缺失。學校是青少年德育的主陣地，德育是學校工作的重要部分。“百善孝為先”，“夫孝，德之本也，教之所由生也”。孝是人類最基本的倫理，被稱為元道德，它是一切道德習慣最原始的來源，離開孝道談道德都是緣木求魚，舍本逐末。今天學校德育應該好好補上孝道教育這一課，要把孝道教育納入到我們的德育體系中。

一、青少年孝道缺失

孝道所涉及的是子女對父母，晚輩對長輩的人倫關(guān)系處理問題。一般定義為以“事父母”為核心，推而廣之，包括“兄友第恭，義行天下”，這是孝的延伸。乃至于包括“居處不莊，非孝也；朋友不信，非孝也；戰(zhàn)陣不勇，非孝也。”甚至是“斷一樹，殺一獸，不以其時，非孝也。”孝的進一步泛化。可見，傳統(tǒng)孝道的內(nèi)容是十分豐富的，幾乎包括了人與人，人與自然關(guān)系的一切倫理。對照孝道的內(nèi)容，觀察當今青少年的行為舉止，很多已經(jīng)嚴重背離了傳統(tǒng)最基本的孝道，引發(fā)了一系列道德問題。

（一）家庭方面。

“哀哀父母，生我劬勞。” “鴉有反哺之義，羊有跪乳之恩。”對于父母的孝敬是人情的自然回報。孝的本義就是指子女能善事父母，《說文解字》稱：“孝，善事父母者也。” 事親內(nèi)涵又是多層次的，具體包括“養(yǎng)親，尊親，無違”等方面。1.養(yǎng)親：“孝有三，大孝尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)。”可見，在“善事父母”里，最基本的又是養(yǎng)親，即贍養(yǎng)父母，這是做子女的起碼義務。當今物質(zhì)條件的改善，對于青少年來說無須養(yǎng)親，相反的是，如今父母包辦了孩子的一切，孩子幾乎是飯來張口，衣來伸手。可父母的包辦，不但得不到孩子的理解和回報，反而產(chǎn)生了反作用。過慣了嬌生慣養(yǎng)生活的獨生子女，久而久之，導致他們根本不懂物力維艱，飯之不易，養(yǎng)成好逸惡勞，奢侈浪費，嚴重依賴父母的習慣。空余時間，從不分擔家務事，愛與富裕家庭攀比；沒錢就要，要不到就鬧，有的以離家出走、毆打來威脅，甚至還出現(xiàn)了弒母的慘劇。2.尊親：所謂尊親，即對父母的尊敬。如果說養(yǎng)親是從物質(zhì)上對父母的供養(yǎng)，那么尊親則是從精神上對父母的孝敬，這也是人之為孝的明顯標志。“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”相對來說，精神的孝養(yǎng)顯得更難得，更可貴。“養(yǎng)可能也，敬為難。”子夏問孝，孔子也說：“色難。”如何尊敬父母，曾子說過“孝子養(yǎng)老也，樂其心，不違其志。”要做到“孝子之有深愛也，必有和氣，有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”也就是子女對父母孝養(yǎng)要和顏悅色，讓父母身心愉悅，使父母心情快樂，不違背父母的意愿。今天，不少孩子被父母視為掌上明珠，父母最大限度地滿足孩子各種愿望。可是，子女卻很難理解父母望子成龍的心情，孩子對父母的話很難和顏悅色地言聽計從，而是多有抵觸，和父母頂嘴、較勁。很少有孩子主動向父母長輩請安，噓寒問暖，關(guān)心父母健康，有的不但不聽父母的諄諄教誨反而出現(xiàn)逆反心理。父母為此身心憔悴，卻無計可施。3.無違：孝的另一重要表現(xiàn)就是“無違”，也就是順親，按照父母的意思辦事，不可違背父母的意愿，更不能忤逆父母。“孟懿子問孝，子曰：‘無違。’” “孝者，畜也；順于道，不逆于倫，是之謂畜。”畜即順的意思。但并不是說不論對錯，都無條件地聽從父母，對父母的失誤，要適當?shù)亍爸G親”，以防陷父母于不義，不“諫親”也屬不孝。不過，“諫親”也要和聲細氣，不能斥責或諷刺。時下，不少學生自以為上了中學了，懂的東西比父母多了，便看不起父母，對父母所謂的“無知”，不是悉心勸諫，而是嗤之以鼻，不屑一顧。對于與父母不同意見的，更是蠻橫地堅持自己的想法，很少與父母坦誠交流，企圖以自己的“特權(quán)”來威逼父母讓步，接受自己的觀點。

(二)學校方面。

孝的感情是可以遷移的，通常在家孝順的孩子，在學校必然表現(xiàn)為尊敬師長、團結(jié)同學。“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。” “順可移于長”，“治可移于官”。子曰：“其為人也孝第，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。”當然，我們今天強調(diào)孝道，并不是為了防止“犯上作亂”，只是為了孝敬父母、尊敬師長。當代著名作家冰心曾積極主張要教會孩子如何關(guān)心父母、愛護父母。一個孩子，如果連養(yǎng)育自己的父母都不關(guān)心、不照顧、不尊敬、不愛戴，怎么能去愛他人、愛集體、愛祖國呢？眼下，不少獨生子女養(yǎng)成了強烈的唯我獨尊的自私心理，我行我素，品行惡劣，紀律松懈，學習懶散，根本不知道尊敬師長，不把老師放在眼里，不把老師的話放在心上，或與老師對抗，或辱罵、挖苦、諷刺老師，缺乏感激他人的心理，缺乏孝敬長者之心。在對待集體事物上，部分青少年對集體的事情不關(guān)心，很少積極參加集體活動，缺乏集體意識和集體榮耀感。他們對事不努力，對物不愛惜，對人不熱情。與傳統(tǒng)“孝”緊密相關(guān)的是“悌”，所謂“悌”，就是兄弟姐妹，延伸至同輩、同學、同事之間，要相互愛護，相互關(guān)照。做到“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。”在學校表現(xiàn)就是要團結(jié)同學，友好相處，互幫互助。當今，獨生子女居多，他們享受的都是父母長輩無私的愛，很少懂得去主動關(guān)心別人。因而，在處理與同學的關(guān)系上，不少孩子以自我為中心，自私自利比較嚴重，缺少必要的寬容心和忍讓度，一遇到小的矛盾，不是自我批評、相互體諒，而是指責別人，甚至搬來家長或朋友，導致小事化大，小矛盾釀成大問題。

(三)社會方面。

傳統(tǒng)孝文化不是簡單局限于對父母的孝敬，而是由親及疏、由內(nèi)及外、由近及遠，逐步向外推廣，從愛父母、愛長輩、愛家庭的情感擴展到愛他人、愛集體、愛祖國的“泛愛”。“子云：‘睦于父母之黨，可謂孝矣’，故君子因睦以合族。” “宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱悌焉”所謂“老吾老以及人之老，幼之幼以及人之幼。”“四海之內(nèi)，皆兄弟也。”可見，推己及人，博施于眾，義行天下，是孝道的最高境界。當今社會一個嚴重的現(xiàn)象，便是社會公德的缺失，不少人變得麻木、冷漠，缺乏同情心和良心。表現(xiàn)在青少年身上便是不關(guān)心學校發(fā)展，不關(guān)心社區(qū)的人與事，不關(guān)心國家大事；不是敬老愛幼，同情弱勢群體，而是欺老凌幼，欺軟怕硬；樂以助人、大公無私、拾金不昧、見義勇為、愛護公物的少了，不遵守公共道德和公共秩序卻多了，有的甚至出現(xiàn)仇視社會或與世隔絕的扭曲心理。

以上是青少年孝道缺失三個方面的重要表現(xiàn)，這已經(jīng)不是個別問題，而是普遍問題。我們的孝道教育不是多了，而是少了；不是不要，而是急需要。很多家長只重視孩子的學習成績，學校也只抓教學，而忽視孩子良好行為習慣的培養(yǎng)，忽視對孩子傳統(tǒng)美德的熏陶，導致青少年道德存在嚴重缺失。也有不少人認為孝道教育是家庭教育的問題，和學校教育無關(guān)，這也是錯誤的。且不說學校的德育本來就應包括孝道教育，學校的孝道教育可以做到家庭孝道教育不能做到的地方，起到家庭教育做不到的效果。

二、青少年孝道的培養(yǎng)

傳統(tǒng)孝文化為我們進行孝教育，提供了豐富資源，我們要善于發(fā)掘，繼承其積極合理因素，并加以改造創(chuàng)新，以完善我們的德育體系。我們的孝教育不能只停留在口頭上、只寫在書本上，除了必要的理論說教，更應該付諸行動，和我們的日常生活、學習結(jié)合起來，讓學生在平時的學習生活中，平凡的小事中親自去實踐，要把孝心變?yōu)閷W生自覺地行動，讓孝心伴著孩子一路成長。

（一）在校園文化建設中，突出孝教育，提高學生的孝意識。

可以利用學校的墻壁、樓道、櫥窗、黑板、文化長廊等地方，大力宣傳孝知識。可以張貼《二十四孝》、《跪羊圖》，名人名言，簡短警醒的如“孝行天下”、“從小懂得孝父母，長大報國好兒郎”、“百善孝為先”等標語，以此來營造孝文化濃厚的氛圍，使師生沐浴在孝文化之中，時刻受到孝文化的熏陶，以達到洗滌心靈、喚起意識、陶冶情操的作用。

（二）發(fā)揮課堂德育主渠道作用，開設孝教育課，增強學生對孝文化的理解。

學校可以開設專門的孝教育課程，聘請對孝文化有研究的文科教師任主講，講解傳統(tǒng)的《二十四孝》、《孝經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等主要孝文化的經(jīng)典；了解孝文化發(fā)展的歷史；認識歷史上名人的孝敬故事，如包拯辭官事親，林則徐性尤孝友，葉劍英、許世友盡孝聽母教，陳毅為母親洗尿褲等。有的學校還可以利用本地孝故事，大力開發(fā)“孝德”校本課程。此外，教師在平時也要注重寓德育于教之中，對涉及孝道方面的知識要重點宣揚，不能視而不見或一帶而過。讓學生在耳濡目染中，達到潛移默化的孝道教育作用。

（三）開展靈活多樣、豐富多彩的活動，讓學生體驗孝文化。

學校可以依據(jù)自身實際，利用各種資源，進行孝的實踐活動。如開展以孝文化為主題的班會、家長座談會、講座等。利用特殊的節(jié)日，如母親節(jié)、父親節(jié)、教師節(jié)、感恩節(jié)等，開展“學會感恩，孝敬父母”為主題的演講比賽、征文活動；每星期學唱一首“孝德”歌；每月出一期以孝文化為內(nèi)容的黑板報；舉行孝德格言征集活動，組織學生學習名人名言、名人孝德故事，學習身邊的孝德故事；開展“當一天父母”的易位型教育活動，讓學生體驗父母生活的艱辛；還可以利用廣播臺、晨會、國旗下講話等陣地，全方位地進行孝文化教育的宣傳，讓全校師生人人講孝道，個個思孝行。

（四）布置孝敬作業(yè)，強化學生的孝行為。

學校在學科作業(yè)的基礎(chǔ)上還要另外布置孝德作業(yè)，按期檢查，強行對學生進行孝教育，以此慢慢形成孝的習慣。可以布置 “我為父母洗個腳”“我為家里洗個碗”“我為長輩倒個茶”“與父母談一次心”“給父母寫一封信”“給父母送一件禮物”等青少年力所能及的活動。讓學生體會父母勞動的艱辛，以此培養(yǎng)學生良好的孝德行為和孝德習慣。

（五）重視孝行為測評，激勵學生的孝行為。

學校要對學生的孝德作業(yè)和平時涌現(xiàn)的孝行為，進行及時的總結(jié)、測評，對好的要表彰，對一些做得不夠好的要批評教育。在測評中可以讓學生家長參與進來，可以建立“家校聯(lián)系手冊”，讓家長為學生行為進行評價、打分，學生還可以自我打分，再通過班級審核、學校終評，評選諸如“十佳孝星”、“十佳孝敬標兵”、“孝道明星”等，并以此作為學校評選三好學生、優(yōu)秀干部重要依據(jù)。以此來激勵學生的孝行，讓學生在快樂的真善美中成長。

（六）大力加強感恩教育，讓學生學會感恩、學會奉獻。

孝的原始動力便是感恩，我們來到這個世界上就要懂得感恩，感恩父母養(yǎng)育了我們，感恩長輩愛護著我們，感恩陽光雨露滋潤了我們；感恩老師的諄諄教誨，同學的熱情友善等等。我們可以通過聽“勵志報告”，寫感恩標語、摘感恩格言、寫親情作文等活動，來學會感恩，懂得感恩。只有擁有一顆感恩的心，才少一分埋怨，多一分奉獻，對人友好，對事熱情，才能積極樂觀，關(guān)心國事，樂意助人。

對于孝道教育，不少學校已經(jīng)認識到其重要性，并開始實施，有的已成功摸索了富有特色、行之有效的孝道教育模式。其效果反映普遍較好，幾乎所有的家長都極為贊同和感謝學校。學生經(jīng)歷了孝文化的熏陶后，學會了寬容、感恩、報答、奉獻。增強了對自己、家庭、學校甚至社會的責任感。在家里，不但孩子學會了自立，還能積極幫父母做家事，開始問候父母，關(guān)心父母的身體健康；能主動為父母分擔生活、工作上煩惱，主動與父母溝通，還會說一些關(guān)愛的話了，父母省心了，家庭和睦了。在學校里，學生能主動向老師問好，對老師有禮貌；能認真聽講，認真做作業(yè)，遵守紀律，虛心聽取老師的教誨,真誠接受老師的批評；主動分擔班級工作，學習成績也上升了，學校里助人為樂、拾金不昧的多了，打架斗毆、遲到、逃學等現(xiàn)象少了。在社會上，學生能尊老愛幼，遵守社會道德和公共秩序，積極參與社會公共活動，獻愛心，積極主動地融入到社會中去。

三、結(jié)語

孝文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它歷經(jīng)幾千年的發(fā)展演變，其中既有精華也有糟粕，我們應善于發(fā)掘其中的積極因素，來為我們所用，服務今天的青少年德育。新時期，弘揚孝文化確實能解決當今道德所面臨的諸多問題。當然，孝道教育是一項長期的系統(tǒng)工程，需要家庭、學校、社會三方面緊密配合，共同完成。學校是孝道教育的主陣地，是德育的關(guān)鍵，要進一步加大學習研究和宣傳弘揚孝文化的力度，把“孝文化”滲透于日常教學與管理之中，要形成制度，常抓不懈，以此提高學生的道德素養(yǎng)，養(yǎng)成良好的品格，從而提高公民的道德素質(zhì)，促進和諧社會的發(fā)展。