[摘 要] 圣德太子通過頒布《十七條憲法》、修建寺院等措施使佛教文化逐漸被日本民眾所接受。本文分析了此舉不僅為日本引進先進的大陸文化，更重要的是豐富了日本人的精神世界，為解讀和吸納外來文明打下了良好的基礎。

[關鍵詞] 圣德太子 日本佛教 日本文化

渭南師范學院研究生專項項目：項目號（12YKZ016）。

日本古代文化發展的重要契機之一是漢籍和漢字的傳入，而這也是日本人吸收儒學佛教的契機。其中對佛教及其藝術的傳播做出重大貢獻的可以說是圣德太子。本文將圍繞佛教在日本古代早期（飛鳥時代）的傳播發展過程進行一一闡述。

據《上宮圣德法王帝說》記載，百濟圣明王與大和蘇我稻目事前計劃，于538年向大和朝廷派使者，帶去了佛像、太子像、經綸，是為佛教的最初傳入，此為一說。另一說根據12世紀史書《扶桑略記》的記載說，552年大陸移民司馬達等首先在大和坂田原建草堂供奉佛像，此乃佛教傳入日本之始[1]。

佛教在傳入日本之初，信奉者只是限于一部分人，并沒有擴大到很大范圍。自從欽明天皇13年佛教正式在日本傳播以來，圍繞佛教問題由蘇我氏和物部氏所代表的開明派和保守派之間的明爭暗斗就一直沒停過。直到推古天皇即位后，皇太子圣德太子擔任攝政，佛教才迎來了最初的黃金時期。

圣德太子（574-622）本名廄戶皇子，其祖父是最初迎來佛教的欽明天皇，母親是蘇我氏的穴穗部間人公主，可以說，太子是日本最早崇佛派的直系后裔。圣德太子自幼受到大陸思想文化熏陶，師從高麗僧人學習佛教的知識，信奉佛法，篤敬三寶。作為日本皇室一員他自然意識到連東方大陸上的印度、中國、高麗、新羅、百濟等國都是佛國圣土，為什么日本不能引進佛教？當然，圣德太子積極地推崇佛教，并不僅僅是因為這樣的家庭背景和成長經歷，他當時之所以推崇佛教，旨在用佛教教義教化人民，使國家脫離政治糾紛，以求勵精圖治，國家安寧。

圣德太子登上政治舞臺時，當時日本國內政治正陷入內憂外患之中。當時，中國隋朝正處于崛起時期，朝鮮半島局勢動蕩不安，與日本的關系也急劇惡化。國內，氏姓、部民制度各種弊端一一顯現，以蘇我氏為代表的豪族勢力尾大不掉，皇室勢力單薄。尤其是7世紀初數次征討新羅的計劃，或以失敗告終，或者中途折腰，使得圣德太子嚴重地意識到革除舊弊、開創新風的迫切性。

圣德太子基于“世間虛假，唯佛是真”的諦念，在攝政不久，便借助天皇詔令“興隆三寶”，制定了《十七條憲法》。《十七條憲法》在第二條提倡“篤敬三寶，三寶者，佛法僧也，四生之終歸，萬國之極宗，何世何人，非貴是法，人鮮尤惡，能教從之，其不歸三寶，何以直枉”。[2]其意思是說佛教是一切有生命物體的最后依托，是萬化終極規范，無論何世何人沒有不尊崇佛教的，佛教能把極惡之人教化歸善。他希望通過佛教和儒教等思想來實現他要建立一個國泰民安國家的政治理念。他強調貴族之間應以和為貴，對佛教要崇敬，對天皇要服從這一思想。圣德太子的《十七條憲法》以道德訓條的形式，號召日本臣民“篤敬三寶”，這一形式對佛教在日本的廣泛傳播起到了極大地推動作用。

作為虔誠的佛教信徒，圣德太子創建了7座寺院，在他的推動和影響下，朝廷內外佛風漸盛，出家造寺成為時尚。至推古32年“有寺46所，僧816人，尼569人，并1385人”。[3]

圣德太子在積極提倡修建寺院的同時，還潛心研究佛教教義。他還親自為君臣釋講佛經，上至天皇、諸王、王女，下至平民百姓都是太子講經的觀眾，同時又撰成《三經義疏》。所謂《三經義疏》，是三部佛經注疏的合稱。據《上宮圣德太子傳補闕記》，三疏的撰年依次為：《勝鬘經義疏》（611年）、《維摩經義疏》（613年）、《法華經義疏》（615年）。[4]

圣德太子視當時的中國隋朝為“禮儀之邦”，為了使日本能夠接受先進的技術和文化，在他攝政期間，多次派遣使者到中國隋朝，恢復與中國斷絕百余年的國交。于607年派小野妹子出使中國，求取佛經。第二年再次派遣小野妹子出使中國時，還帶了一批留學僧。由此可見，入隋學法是圣德太子外交改革的重大決策，此舉直接對后來的大化革新奠定了基礎，為解讀和吸納先進文明打下良好的基礎。

622年圣德太子因病在斑鳩宮離世。此后20余年，日本開始了新的歷史進程即“大化革新”。大化革新一方面繼承圣德太子未竟事業以大陸文明為樣板改造列島舊觀，建立中央集權制度，完成國家統一；另一方面得益于留學人員的加盟，即留學隋唐歸來的僧人。這一舉措使得日本佛教進入一個嶄新的發展時期。大化革新雖然不是圣德太子直接發動的，但是藍圖是他設計的。圣德太子對日本文化的巨大貢獻，不僅在于引進先進的大陸文化，更重要的是豐富了日本人的精神世界，為解讀和吸納外來文明打下了良好的基礎。

參考文獻：

[1]葉渭渠.日本文化史[M].桂林：廣西師范大學出版社，2005,49-50.

[2]陳鳳川.圣德太子與日本早期佛教[J].日本學論壇，2003,(3).

[3]王勇.日本文化[M].北京：高等教育出版社，2001,154.

[4]吳春燕.日本佛教的本土化歷程及特色[J].中州學刊，2010,(1).