在當前教學閱讀課中，往往忽視閱讀指導，放任自流，閱讀呈現出盲目性；有的教師把閱讀變成了閱讀訓練，閱讀呈現出功利性。閱讀應該是全方位的，它不僅為教學服務，更應該從素質教育出發，為學生的身心健康發展服務。葉圣陶先生曾把閱讀的方法歸納為：“質疑自答，復讀會意，細讀探究?！痹陬I會了葉老的閱讀指導方法后，我對如何指導學生閱讀進行了深入研究，大膽實踐，將閱讀方法歸納為以下幾個步驟：

一、品讀質疑

古人云：“書讀百遍，其義自見”。讀并非機械的朗讀或簡單的聲音重復，而是在揣摩作者思想感情的基礎上品讀，盡力讀出作品的原汁原味。因此，我在指導學生閱讀時，小說戲劇分角色讀；詩歌，散文要美讀即走進角色，想象場景，身臨其境；古代作品要注重吟誦。這樣品讀有利于把文章的氛圍，人物精神，品質淋漓盡致地表現出來。

在品讀的基礎上，還要讓學生學會質疑。質疑能激發學生求新，探究，引導學生求知。在質疑過程中要激勵學生“敢問”，要在課堂上創造一種民主、平和的氛圍，使學生成為學習主體，允許學生提出自己的疑問。

二、復讀會意

1.挖掘文化意義。

在指導閱讀時，對于因文化差異而形成的障礙，要激勵學生適時挖掘文化意義，幫助學生克服障礙，提高閱讀技巧。而挖掘文化意義，必須注意以下方面：

（1）要聯系民族文化傳統。比如《鴻門宴》一文中的座次問題，“項王即日因留沛公與項。項王、項伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也；沛公北向坐，張良西向侍?！边@句話并不是單純的坐向介紹，還包含著漢民族深厚的文化傳統。按照我國古代的禮俗，室內席次是有等級，有地位差別的。以東向的為最尊貴。其次南向，再次北向，最后西向。鴻門宴是在軍帳中舉行，排席次列同室內，依禮劉邦為客人，本應居首席，但項羽自己東向坐（項伯因是項羽的叔父，輩分高，故與之同坐首席）。次席是范增，而把客人擺在第三等位置，連范增都不如，劉邦的謀士張良只有西向侍的資格，這種把座次順序的顛倒，就反映出項羽對劉邦的輕侮，也符合當時的情景，同時深刻地表現了項羽目空一切，剛愎自用的性格。

（2）理解文化意義還必須注意民族差異?！栋正傳》中趙太爺叫阿 Q為“老 Q”，“老”一類稱呼表示“尊敬”的文化意義，也只有在漢民族中可以成立。在歐美西方國家“老”是無用，衰弱的意思，人們最忌諱稱“老”字，這就是民族文化的差異。

（3）理解文化還必須聯系時代背景?！蹲８！贩从车臅r代充滿封建禮教和封建迷信，當時封建思想趨于保守、僵化、反動，提倡婦女守節，說什么“餓死事小，失節事大”，婦女要三從四德，違背了這一秩序的婦女都被視為“罪人”。并且當時祭祖也是封建文化思想的一個方面,所以魯四老爺對年終祭祀是非常重視的。

2.品味作品內涵。

在閱讀指導中注重培養學生的悟性，使學生能夠深入品味作品內涵，學生的悟性是一個自我探求和發現的過程，從不知到有知，從知其然到知其所以然，都需要逐漸去探求。一個詞，一句話，一種修辭手法，一種語言風格，一種結構方式，都能夠用得恰如其分，這都需要學生在閱讀時去思考去探求。學生在思考中得出結論，其悟性也就會逐漸提高，靈感得到充分發揮。

三、細讀探究

1.注重積累。

學生在閱讀中，往往會積累下大量的精品語言、詞匯，這些語言大多出自名家手筆，語言形象生動，情感飽滿豐富，邏輯性嚴密。我在日常工作中鼓勵學生注意搜集和整理，有很多同學還同時加入了自己的讀后感，總結閱讀經驗，還寫下了閱讀體會呢！

2.靈活運用。

學生在閱讀后，將自己所得融會貫通，納于心中，于潛移默化中提高閱讀能力，還會用得得心應手。如，我在指導徐宏祖的《游黃山記》時，有位同學寫攀登絕崖的感受：“面如土灰，冷汗涔涔，心中的小兔都蹦到嗓子眼了，想喊救命卻不敢吱聲，唯恐放松了拽緊樹根的雙手，那時只有一個念頭——保住性命?！倍嗝幢普娴恼Z言，多么靈活地運用！這不僅增加了文章的風采，又能使學生體會到閱讀積累帶來的喜悅。

“閱讀是思考的大船，借以航行的帆，也是鼓帆的風?！弊屛覀兠恳晃煌瑢W乘上思考的船，借可閱讀的風，踏上我們遠航的征程。